EXPOSICIÓN "Danzad, danzad, diablillos"                                           - Una visión de la Historia del Diablo Cartesiano a través de imágenes -
INICIO   I   Introducción   I   TIPOS:  Ampolla de vidrio   I   Figura suspendida   I   Figura de vidrio hueca   I   Espectáculo   I   Uso didáctico   I    Pseudodiablillos    I   EXPOSICIÓN   I   Referencias    Ayuda Help

 

Español

English

Français

Deutsch

Italiano

PSEUDODIABLILLOS

PSEUDO-DEVILS

PSEUDO-PETITS DIABLES

PSEUDOTEUFELCHEN

PSEUDODIAVOLETTI

En ocasiones la denominación Diablo Cartesiano ha sido utilizada equivocadamente o con una intención analógica.
En la cultura popular europea, durante el siglo XVII, son comunes los cuentos, refranes o historias referentes a diablos guardados en botellas. El ejemplo más popular con mayor repercusión social es El Diablo Cojuelo (Vélez de Guevara, 1641). Sandonnini (1887) relata un hecho referente a un diavolo in una ampolla y, posteriormente, G.P. (Fondato da Giovan Pietro Vieusseux, 1887) se refiere al aparato como Diavoletto cartesiano.
En los siglos posteriores a la descripción del Diablo Cartesiano por Magiotti, se manifestaron opiniones respecto a que la máquina había sido descubierta anteriormente. Como referencia más antigua y con una denominación diferente, se encuentra la angibata de Vitruvio (1552). Este autor utiliza esa palabra para describir una máquina hidráulica. Perrault (1684) interpreta que Vitruvio se refiere a un aparato descrito por Heron y que incluye petites figures que l´on fait courir dans des vases de verre. Perault cree que el aparato es el mismo descrito por Magiotti y Kircher. Este error es reproducido en diversos libros y diccionarios (Baldo, 1612; Danetius, 1701, 1710; Maufras, 1848). En un libro de Krafft (1738) sobre el que aparecen textos manuscritos se refleja esta circunstancia.
Guericke (1672) inventa un barómetro al que denomina Semper vivum o Perpetuum movile. Posteriormente Jouch (1735) lo denominará como Diablo Cartesiano. Este autor hace lo mismo con el Experimento Stutgardiano de Reiselio (1684).
Stocchetti (1705) representa un pequeño buzo macizo para explicar y demostrar la existencia de presión hidrostática.
Baumer (1780) describe una esfera, roca o fósil, del tamaño de una nuez de nogal, la cual, según dice, tiene representados en su periferia Diablos Cartesianos.
También con posterioridad a la explicación de Magiotti, han surgido otros aparatos que parecen diablillos pero que no lo son. Guyot (1800) construye una figurita con una barra de hierro en su interior. Introducida la imagen en una botella de vidrio o colocada encima de una mesa, se mueve gracias a un sistema de imanes.
Parrot (1805) afirma que sus alumnos llaman Diablos Cartesianos a los glomérulos de materia ascendentes y descendentes en las fermentaciones del vino, rodeados de pequeñas burbujas de aire. Al no tener representación del autor, se utiliza una de Descartes (1637), en la que éste describe el funcionamiento de un aparato similar a la eolipila de Herón y en la que se pone de manifiesto la formación de partículas de gas.

The name of Cartesian Devil has sometimes been used inaccurately or with an analogous meaning.
In the popular European culture, during the 17th century, tales, sayings or stories concerning devils kept in bottles are common. The most popular example and the one with the greatest social repercussion is El Diablo Cojuelo –The Limping Devil (Vélez de Guevara, 1641). Sandonnini (1887) related an event about a diavolo in una ampolla and later G.P. (Fondato da Giovan Pietro Vieusseux, 1887) referred to the device as Diavoletto cartesiano.
After Magiotti had described the Cartesian Devil, in the following centuries there were those who thought that the machine had been discovered previously. As the oldest reference and with a different name, Vitruvius’Angibata (1552) is found. This author used the word to describe a hydraulic machine. Perrault (1684) thought that Vitruvius was alluding to a device described by Heron including petites figures que l’on fait courir dans des vases de verre. Perrault thought that the device was the same one described by Magiotti and Kircher. This inaccuracy is reproduced in several books and dictionaries (Baldo, 1612; Danetius, 1701, 1710; Maufras, 1848). A book by Krafft (1738), on which handwritten texts appeared, reflects this circumstance.
Guericke (1672) invented a barometer that he named Semper vivum o Perpetuum movile. Afterwards Jouch (1735) called it Cartesian Devil. This author did the same with Reiselio’s Stutgardian Experiment (1684).
Stocchetti (1705) depicted a solid little diver so as to explain and prove the existence of hydrostatic pressure.
Baumer (1780) described a sphere, a rock or a fossil the size of a walnut with Cartesian Devils, from what he said, depicted on its outside edge.
Also, subsequent to Magiotti’s explanation, other devices that look like little devils (but they are not) have appeared. Guyot (1800) made a small figure with an iron bar inside. Put in a glass bottle or placed on a table, the figure moves with the help of a magnet system.
Parrot (1805) stated that his students gave the name of Cartesian Devils to the matter glomeruli going upwards and downwards in the fermentation of wine, and surrounded by small air bubbles. Since there is no illustration by this author, one by Descartes (1637) is used, in which he described the operation of a device that was similar to Heron’s aeolipile, and which revealed the formation of gas particles.

Parfois, le terme Diable Cartésien ha été utilisé à tort ou à intention analogique.
Au sein de la culture populaire européenne, pendant le XVIIe siècle, les contes, les refrains ou les histoires concernant les diables gardés à l’intérieur des bouteilles sont fréquents. L’exemple le plus populaire et à retentissement social est Le Diable Boîteux (Vélez de Guevara, 1641). Sandonnini (1887) raconte une histoire au sujet d’un diavolo in una ampola et ultérieurement G.P. (Fondato da Giovan Pietro Vieusseux, 1887) se rapporte à l’appareil comme Diavoletto cartésien.
Au cours des siècles suivants, la description du Diable Cartésien de Magiotti, d’autres opinions manifestèrent que la machine avait été découverte avant. Le référent le plus ancien et avec un nom différent est celui de angibata de Vitruvio (1552). Cet auteur utilise ce mot pour décrire une machine hydraulique. Perrault (1684), interprète que Vitruvio fait référence à un appareil décrit par Heron qui contient des petites figures que l’on fait courir dans des vases de verre. Perrault croit qu’il s’agit du même appareil décrit par Magiotti et Kircher. Cette erreur est reproduite sur plusieurs livres et dictionnaires (Baldo, 1612 ; Danetius, 1701, 1710 ; Maufras, 1848). On peut voir cette circonstance à travers des textes manuscrits dans un livre de Krafft (1738).
Guericke (1672) invente un baromètre qu’il appelle Semper vivum ou Perpetuum movile. Ultérieurement Jouch (1735) l’appellera Diable Cartésien. Cet auteur fait de même avec l’expérience Stutgardienne de Reiselio (1684).
Stocchetti (1705) représente un petit plongeur massif pour expliquer et démontrer l’existence de pression hydrostatique.
Baumer (1870) décrit une sphère, roche ou fossile, grande comme une noix dont la périphérie contient des Diables Cartésiens représentés.
Aussi après l’explication de Magiotti d’autres appareils sont apparus ressemblant aux petits diables mais qui ne le sont pas. Guyot (1800) construit une figurine avec une barre en fer à l’intérieur. En introduisant l’image dans une bouteille en verre, placée sur une table, cette image bouge grâce à un système d’aimant.
Parrot (1805) affirme que ses élèves emploient le nom de Diables Cartésiens en parlant des grumeaux de matière montants et descendants dans la fermentation du vin, entourés de petites bulles d’air (Vu qu’il n’y a pas de représentation de l’auteur, on utilise celle de Descartes (1637) où il décrit le fonctionnement d’un appareil semblable à la éolipile de Héron dans lequel la formation de particules de gaz est évidente.

Gelegentlich wurde der Begriff kartesischer Taucher oder Teufel irrtümlich – oder als Analogie – gebraucht.
In der europäischen Kultur des 17. Jahrhunderts sind Geschichten, Märchen und Sprichwörter, die sich auf in Flaschen aufbewahrte Teufel beziehen, sehr verbreitet. Das populärste Beispiel (und das mit der größten Wirkung auf die damalige Gesellschaft) ist Der hinkende Teufel (Vélez de Guevara, 1641). Sandonnini (1887) erzählt von einem Ereignis um einen diavolo in una ampolla und später bezieht sich G.P. (Fondato da Giovan Pietro Vieusseux, 1887) auf den Apparat als Diavoletto cartesiano.
In den Jahrhunderten nach Magiottis Beschreibung des kartesischen Tauchers kam die Meinung auf, dass dieser Apparat schon vorher entdeckt worden war. Als älteste Referenz, unter einer anderen Bezeichnung, findet man die angibata von Vitruvio (1552). Der Autor verwandte dieses Wort, um eine hydraulische Maschine zu beschreiben. Perrault (1684) interpretiert, dass Vitruvio sich auf einen Apparat bezieht, der von Heron (1583) beschrieben wurde und der petites figures enthielt que l´onfait courir dans des vases de verre. Perrault glaubte, dies sei derselbe Apparat, den Magiotti und Kirchner beschrieben. Dieser Irrtum setzte sich in diversen Büchern und Wörterbüchern fort (Baldo, 1612; Danet, 1701, 1710; Maufras, 1848). In einem Buch von Krafft (1738), über das viele Manuskripte erschienen, spiegelt sich dieser Umstand wider.
Guericke (1672) erfand ein Barometer, das er Semper vivum oder Perpetuum movile nannte. Später nannte Juch (1735) es kartesanischer Teufel. Juch machte dasselbe mit dem Stuttgarter Experiment von Reisel (1684).
Stocchetti (1705) stellt einen massiven “kleinen Taucher” dar, um die Existenz des hydrostatischen Drucks zu beweisen.
Baumer (1780) beschreibt einen Gegenstand (eine Kugel, einen Stein, oder ein Fossil) von der Größe einer Walnuss, von dem er sagt, dass er kartesische Teufel darstelle.
Desgleichen erschienen nach Magiottis Erklärung andere Apparate, die kartesische Taucher zu sein scheinen, die es aber nicht sind. Guyot (1800) konstruierte ein Figürchen mit einem Eisenstab im Innern, legte es in eine Glasflasche und bewegte es mit Hilfe von Magneten.
Parrot (1805) versichert, dass seine Schüler den Namen kartesischer Teufel verwenden, um sich auf die steigenden und sinkenden (und von kleinen Luftbläschen umgebenen) Teilchen zu beziehen, die bei der Weingärung entstehen (da wir keine Darstellung des Autors zur Verfügung haben, nehmen wir eine von Descartes (1637), in der er beschreibt, wie ein Heronsball-artiger Apparat funktioniert, in dem man die Bildung von Gaspartikeln sehen kann).

A volte la denominazione Diavolo Cartesiano è stata utilizzata erroneamente o con un'intenzione analogica.
Nella cultura popolare europea, durante il secolo XVII, sono comuni i racconti, i proverbi o le storie che si riferiscono a diavoli racchiusi in bottiglie. L’esempio più popolare con la maggiore ripercussione sociale è Il Diavolo Zoppo (Vélez de Guevara, 1641), Sandonnini (1887) narra un fatto che si riferisce a un diavolo in un'ampolla e posteriormente G.P. (Fondato daGiovan PietroVieusseux, 1887) si riferisce all’apparato come Diavoletto cartesiano.
Nei secoli posteriori alla descrizione del Diavolo Cartesiano da Magiotti si manifestarono opinioni rispetto a che la macchina era stata scoperta anteriormente. Come referenza più antica a con una denominazione differente si trova l’angibata di Vitruvio (1552). Quest’autore utilizza quella parola descrivendo una macchina idraulica. Perrault (1684) interpreta che Vitruvio si riferisce a un apparato descritto da Heron e che include petites figures que l’un fait courir dans des vases de verre. Perrault crede che l’apparato è lo stesso descritto da Magiotti e Kircher. Quest’errore è riprodotto in diversi libri e dizionari (Baldo, 1612; Danet, 1701, 1710; Maufras, 1848). In un libro di Krafft (1738) sul quale appaiono testi manoscritti è riferita questa circostanza.
Guericke (1671) inventa un barometro che denomina Semper vivum o Perpetuum movile. Posteriormente Juch (1735) lo denominara Diavolo Cartesiano. Quest’autore fa lo stesso con l’Esperimento Stuttgardiano di Reisel (1684).

Stocchetti (1705) rappresenta un piccolo palombaro massiccio per spiegare e dimostrare l’esistenza di pressione idrostatica.
Baumer (1780) descrive una sfera, roccía o fossile, della grandezza di una noce della quale dice che ha nella sua periferia dei Diavoli Cartesiani.
Anche posteriormente a la spiegazione di Magiotti sono sorti altri apparati che sembrano diavoletti, ma che non lo sono. Guyot (1800) costruisce una figurina con una sbarra di ferro nel suo interiore. Posta l’immagine in una bottiglia di vetro o collocata su una tavola, la muove mediante un sistema di magneti.
Parrot (1805) afferma che i suoi alunni utilizzano la denominazione Diavoli Cartesiani per i glomeruli ascendenti e discendenti di materia nella fermentazione del vino, circondati la piccole bolle d’aria (Dato che non abbiamo rappresentazione dell’autore si utilizza una di Descartes (1637), nella quale descrive il funzionamento di un apparato similare all eolipila di Heron nella quale è evidente la formazione di particelle di gas.

LÁMINAS DE LA EXPOSICIÓN CON ESTE TIPO DE DIABLO CARTESIANO
70 71 72 73 74 75 76 77

 

         
     
Grupo Beagle de Investigación
en Didáctica de las Ciencias Naturales
 
 
Gobierno de Aragón Fondo Social Europeo
 
         
         
  Facultad de Ciencias Sociales y Humanas
Campus Universitario de Teruel
T. 978618138
josecarr@unizar.es
 
 


Aviso Legal  I  Condiciones generales de uso  I  Política de Privacidad